Este é um assunto extremamente delicado porque toca na alma de todo adventista fiel que com certeza já foi muito abençoado pelos escritos de EGW.

Como todos, eu tb vivia defendendo EGW, porque fui muito abençoado pelos seus escritos...Deus usou e usa estes escritos inspirados..tenho certeza disso.

Mas....nem tudo são flores

A historia de como estes inscritos inspirados foram pertencer a autoria de EGW não é nada bonita, mas muito, muito muito, decepcinante..

Os escritos em alguma parcela são bastante inspirados, mas temos que TESTAR tudo a luz do evangelho e do unico caminho, verdade e vida, que é Jesus...e quando testamos, algumas coisas passam e outras não.

Percebi que excetuando é claro o livro "Caminho a Cristo, desejado de todas as nações e diversos outros escritos. que muitos assuntos bíblicos principalmente do novo testamento, não recebiam esclarecimento dela, (gálatas, romanos, praticamente todas as ideias de Paulo) e de certa forma alguns escritos dela impediam as cartas paulinas de pertencerem de forma mais plena na igreja, então decidi pesquisar se as acusações a ela de plagio ou não eram verdadeira ou falsas ...bom..infelizmente as vezes é melhor não saber a verdade, dói, cheguei até a chorar o dia que descobri a verdade sobre isso..fiz um resumo aqui

Para ler mais a respeito  clique aqui

COMO LER OS LIVROS DE ELLEN WHITE SEM EXTREMISMO

2001

Introdução

"Com respeito aos testemunhos, nada é ignorado; nada é posto de lado; mas o tempo e o lugar devem ser considerados". Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 57. ("Nada é posto de lado", quer dizer, sem motivo ou razão.)

Advertimos desde já, que o nosso propósito é fortalecer a fé do povo adventista, e de modo algum rebaixar ou denegrir o dom de profecia manifestado em Ellen White. Pelo contrário, pretende-se realçar a sua importância sem deixar de sublinhar as suas limitações e fraquezas, porque essa é deveras a única perspectiva bíblica, ajudando-nos a entender o porquê de erros, posturas radicais, contradições, plágio, etc.

Muitos dos assuntos aqui reunidos têm sido permanentemente utilizados pelos críticos para difamar a veracidade do dom de profecia no ministério de Ellen e na Igreja Adventista. Alguns irmãos atribuem as citações a falsificações propositadas, cometidas pelos próprios críticos ou pela Associação Geral (já ouvimos de tudo!); mas essa atitude nem é honesta nem bíblica, mas infantil e despropositada.

Essas questões levantadas, não o são propriamente pelos críticos, mas surgem aqui e ali durante a leitura que fazemos (os que fazemos!) do Espírito de Profecia, e requerem, pois,uma resposta coerente. Vamos deitar para o lixo tudo o que escreveu Ellen White, porque também ela foi uma pecadora e cometeu erros? De maneira nenhuma! Onde está escrito que o profeta deve ser imaculado? Que os críticos deitem o esterco preconceituoso das suas mentes para fora. Qual foi a atitude de Paulo para com os coríntios? O que dizia Paulo de si mesmo? Ele disse era o maior dos pecadores! (exagerou). Além do mais ensinou a reter o bem (não disse para rejeitar tudo!).

BOM, ESTE MATERIAL PELO MENOS, BEM DIFERENTE DOS OUTROS,  JÁ DEMONSTRA ACEITAR OS ERROS DE E G WHITE E NÃO FICAR SIMPLESMENTE JUSTIFICANDO, MOSTRANDO QUE OS “CRITICOS” TINHAM RAZÃO . PENSO QUE PEDIR DESCULPAS POR CLASSIFICA-LOS SIMPLESMENTE DE CRITICOS E INIMIGOS SEJA UM INICIO MAIS HONESTO TAMBEM

Como veremos, também a irmã White foi "marota" em várias ocasiões, agindo conforme a sua natureza pecadora. Só um desconhecimento supino do Espírito de Profecia, e sobretudo do paradigma bíblico acerca dos dons, leva alguns a tomar posições extremistas, as quais não só corrompem o próprio mas, o que é mil vezes pior, contaminam os crentes com preconceitos endiabrados, extremistas e desfigurados. E o mais interessante é que, quando vamos falar com essas pessoas, verifica-se que não leram nem 1/3 das quase 25.000.000 de palavras que Ellen escreveu!...

SÓ DESTE RAPAZ CHAMAR OS ESCRITOS DE EGW DE ESPIRITO DE PROFEIA, DEMONSTRA QUE ELE NÃO ENTENDE QUE ESPIRITO DE PROFECIA É PARA TODOS, “TODOS PODEREIS PROFETIZAR” i COR 14:31 “PERTENCE AOS IRMÃOS” PLURA..APOC 19:10... E NÃO É EXCLUSIVIDADE DE NINGUEM, O QUE TORNA UM ELEMENTO DE IDOLATRIA, CLASSIFICAR OS ESCRITOS INSPIRADOS DESTA SENHORA E DE QUEM ELA COPIOU DE “ESPIRITO DE PROFECIA”

É para rir ou para chorar? Todavia, também é verdadeiro, que muitos dos nossos irmãos são mais ignorantes do Espírito de Profecia do que muitos críticos (o que é uma vergonha). Leia a última frase outra vez.

Se lemos o Espírito de Profecia por conta própria,alheados do paradigma bíblico, adaptando modelos espúrios,desconsiderando as regras básicas para uma hermenêutica dos textos, não só desembocaremos num beco sem saída, como cometemos pecado atrás de pecado, ao omitir, camuflar, evitar,serpentear, negligenciar, sonegar e subtrair os dilemas, ficando inaptos para explicar a nossa fé; pois, ainda que esta tarefa esteja principalmente a cargo dos doutores (Ef.4:11,12), todos devem empenhar-se (segundo o nível do dom repartido a cada um).

A primeira parte é um adminículo para compreender o paradigma bíblico (leia e releia para ler de novo, uma e outra vez...). Trata-se de um esboço. O mesmo tema está desenvolvido noutro folheto: "Ellen G. White: os sonhos, as visões e os primeiros escritos (1844-1851)".

A segunda parte é dedicada a diversos temas, dentre os quais, analisaremos posturas radicais, erros e contradições, situações de pecado, idéias despropositadas, etc.; situações normalíssimas da vida da profetisa, como se demonstrará recordando alguns versículos bíblicos. No livro The White Truth, publicado pela Igreja Adventista em 1981, como resposta ao plágio que Ellen praticou (desmentidamente!), o autor John Robertson, depois de reconhecer o dilema colocado pelos críticos (principalmente, Rea), realça a importância dos escritos de Ellen e escreve:

"A influência do Espírito de Profecia [Os Escritos da Sra. White] é como um tecido dentro de um tear  na fé  Adventista, de sua vida e organização . . . Que nós e a igreja possamos  fazer uma reflexão de nossa fé na autoridade evidente e divina dos escritos de Ellen G. White." The White Truth, p. 61.

Algo evidente, que sobressai, que se deixa ver. Consideramos que Robertson erra ao falar de autoridade, pois confunde as tarefas, já que a autoridade (em termos teológicos) pertence à Igreja e à sua capacidade de escrutínio dos dons de profecia segundo a norma (regra) da Sola Scriptura. Portanto, a autoridade dos escritos de Ellen dependeu do juízo da Igreja à luz das Escrituras.

CONSIDERANDO QUE A IGREJA É INVISIVEL, A GRANDE MASSA ESTÁ LÁ FORA DO ARRAIAL ADVENTISTA, ENTÃO, ELA TÁ PERDIDA. MAS AUTORIDADE DE PAULO FOI AUTO-SUSTENTÁVEL NELE MESMO, SEGUNDO ELE, EM GÁLATAS, E EM CORINTIOS FOI DEMONSTRADA NÃO COM PALAVRAS MAS EM DEMONSTRAÇÃO DE PODER, E EM 2 CORINTIOS, SEM NECESSIDADE NEM DE CARTA DE RECOMENDAÇÃO DA IGREJA, POR ENTENDE QUE AS PESSOAS NASCIDAS DE NOVO SÃO CARTAS ESCRITAS NÃO COM TINTA DE RECOMENDAÇÕES, MAS PELO ESPIRITO DO DEUS VIVO.

Ora, como veremos essa foi uma das tarefas de Ellen e da Igreja ao longo dos anos: a de suprimir, depurar, extirpar equívocos, limpar os erros (contradições, exageros) mas ela mesma autoriza isso.

O que acontece lamentavelmente, como o têm feito nos bastidores é não informar o povo (coisa gravíssima), muitos encaram isso como falsificações, adulterações e manipulações textuais (e com razão!). Além do mais, essa falta de comunicação franca e sincera, em certo sentido,  tem servido para engendrar todo o tipo de extremismos e fanatismos insuportáveis, bem como o excesso dos críticos.

No mesmo ano, a Conferência Geral analisou a questão e expressa as suas conclusões num documento intitulado "The Dallas Statement". Depois de lembrar que o dom de profecia é uma manifestação dos dons do Espírito e uma marca que identificaria o remanescente, reconhece a autoridade dos escritos de Ellen enquanto fonte de verdade que providencia à Igreja conforto, orientação, instrução e correcção, mas sublinha claramente que a Bíblia é a medida, modelo, padrão, bitola (standard) através da qual toda a doutrina e experiência deve ser testada (must be tested). Consulte: Statement 17. Isto, levado às últimas consequências é absolutamente verdadeiro, quer dizer, bíblico, teológico; pois é uma afirmação inequívoca da Sola Scriptura.

Lemos em alguns autores, que os escritos de Ellen são "an inspired commentary on the Bible" (um comentário inspirado da Bíblia), expressão que pode ser tomada como verdadeira ou falsa, ambígua, despropositada e adequada ao mesmo tempo. È falsa se lhe atribuem qualquer tipo de infalibilidade, inerrância, - pois a própria Bíblia não é inerrante como alguns sugerem - descuidando o seu sitz im leaben (contexto). O seu carácter é essencialmente devocional ou pastoral (sublinhe e memorize); não é primariamente teológico nem doutrinal. Esse é o equívoco que  Morris L. Venden comete as vezes.

Paradigma bíblico (Paulo aos Coríntios)

No c. 14 Paulo salienta o dom de profecia por ser aquele mais apto para ajudar os crentes a se desenvolverem e avançarem em sua inquirição espiritual. A profecia é muito superior (maior; cf. v.5 e compare com Mc.9:35) às línguas, a menos que estas sejam traduzidas ou interpretadas para benefício do corpo. Em tudo prevalece o amor como força controladora dos dons espirituais, enquanto garantia do seu uso espiritual (em contraste com o abuso carnal).

Particularmente interessante é o v.3 onde se deixa bem claro que o propósito fundamental da profecia (sublinhe) é a edificação, exortação e consolação, contribuindo para o nosso desenvolvimento espiritual. E no v.12, sobre os dons do Espírito, insiste e exorta: procurai abundar neles para a edificação da igreja.

No v.20 Paulo reprova a infantilidade dos crentes coríntios, a sua ostentação. Eram crianças espirituais e deveriam crescer para ser adultos no entendimento. Paulo utiliza duas palavras gregas para dizer meninos e crianças. A primeira ordinariamente traduz-se como criancinhas, ainda que algumas vezes possa significar infantes, recém-nascidos; a segunda indica os recém- nascidos. Uma vez que Paulo utiliza aqui essas duas palavras, mostra a intenção de serem contrastadas, pois a segunda significa, literalmente, que não fala (criança pequenina). Paulo faz então um apelo à maturidade espiritual.

Temos de nos desvincular das coisas infantis (cf. 1 Cor.13:11). O mesmo tema aparece em Hebreus (5:11-14) e em Efésios (4:13).

Nos vv. 24 e 25 Paulo realça de novo a utilidade da profecia: para a convicção de pecados, com o efeito de perscrutar, examinar, chamar a prestação de contas (o mesmo verbo que Paulo usa em 1 Cor. 2:15); portanto, tornam-se manifestos os segredos do coração, os pecados secretos conhecidos e o poder de Deus manifesta-se. A profecia leva à conversão e santificação das almas. É fogo divino. O apóstolo, longe de apagar esse fogo, se preocupa para que nunca se extingam essas chamas, nos altares sagrados. São presença e glória de Deus.

Paulo preocupa-se em educar os crentes recém-nascidos e corrigir os seus erros. Outrossim, o v. 29 mostra que podem existir incorreções no profetizar, pelo que é pedido que se julgue, ou seja, o dom está sujeito não apenas à disciplina do auto controle, mas ao escrutínio dos profetas (dom do discernimento dos espíritos) e da igreja. Obviamente que na falta daqueles prevalece o juízo desta (da Igreja) e das Escrituras. Alguns autores entendem essa declaração no sentido que cada profeta está sujeito a si mesmo (sob o seu controle racional), mas este sentido (corretíssimo) não invalida o outro: que o espírito de cada profeta está sujeito ao espírito dos outros profetas (parte deste espírito está registrado na bíblia e serve-nos de cânon). Também devemos notar que nestas questões não cabe ao Espírito ser moderador, mas Paulo apela constantemente ao bom senso dos próprios crentes e profetas como responsáveis pela moderação e ordem necessárias.

As "crianças" de Coríntios acreditavam precisamente o contrário, que eram arrebatados incontrolavelmente sob o poder divino, a ponto de não exercer a razão para se controlarem. Ora, Paulo diz-nos que até mesmo sob inspiração, o espírito humano está sujeito ao controle da vontade.

Findlay diz que "até mesmo os profetas inspirados podem falar por tempo demais, precisando ser calados!"

No período que foi de 1844 a 1851 podemos constatar que prevaleceu entre os adventistas do 7º dia certa euforia mística que não só afetou a igreja, mas principalmente o crescimento da profetisa, a qual acabou por enveredar numa atitude infantil e sofrer as suas conseqüências. Todavia quem conhece o percurso da irmã White pode confirmar como nela operou o dom de profecia e como cresceu pouco a pouco rumo à maturidade espiritual (não que a tenha alcançado, mas que se esforçou).

Aqueles que pensam que os profetas não erram ou que tudo o que dizem é verdade absoluta, equivocam-se e acabarão ou por cair no fanatismo ou repudiar os testemunhos, enveredando num corolário indecifrável de subtilezas atrás de subtilezas, até se tornarem um produto completo: um erro vivo, com cabeças, pescoço, peito, braços, pernas e todos os órgãos internos (uma gestação à medida dos seus desvarios). Sejamos prudentes e astutos!

Aqui esta o erro dos que abominam o entendimento progressivo, pois acham que a verdade da Palavra de Deus  - as Escrituras – foram ditadas palavra por palavra. Se não seguirmos o conselho bíblico e acharmos que tudo é infalível isso resulta no fanatismo de doutrinas espúrias como as que vemos hoje em dia – unitarianismo moderno.

Erros e discrepâncias

Em certa ocasião, Ellen teve de pedir desculpas publicamente, por ter entendido mal o segundo mandamento, aplicando-o fanaticamente às fotografias, inclusive, dos parentes, fazendo com que muitas famílias destruíssem álbuns inteiros. Principalmente considerando que nisso esteve envolvido o seu anjo guia (ou Instrutor), que havemos de dizer?

Eis aí, alguns pormenores sobre o assunto: Tratando-se de assunto delicado, damos as citações na língua original e a sua tradução em notas de rodapé.

Em breves palavras, o que aconteceu foi que, Ellen White teve uma visão em que se via (a si mesmo) indo pelas casas do povo adventista, quarto por quarto, e respondendo ao apelo do seu Instrutor deitava a mão às fotografias, exclamando: ídolos; que essas fotografias eram pecado, e que ao possui-las, o povo ajudava Satanás. Que eram ídolos e portanto idolatria e transgressão do segundo mandamento. Mais tarde porém, arrependeu-se, até porque ela mesma (marota!) tinha fotografias com ela.

Para facilitar a releitura dos textos, enumerámo-los.

1- "Durante a noite eu  achei-me  angustiada. Um grande peso descansava sobre mim. Eu tinha sido informada como Deus  trabalha em favor de nosso povo. Minha atenção foi chamada ao dinheiro que eles tinham investido em fotografias. Eu fui levada de casa em casa, através das casas de nosso povo, e como Eu fui de quarto em quarto, meu anjo Instrutor disse, "Observa os ídolos que eles têm acumulados!" Advent Review and Sabbath Herald, Setembro 10, 1901, Parágrafo 1. Título do Artigo: Não há outro deus antes mim.

2 - "Tirar e trocar  fotografias é uma espécie de Idolatria. Satanás está fazendo tudo que  ele pode para eclipsar o Céu de nossa vista. Deixando-nos ser influenciado por ele através  dessas fotos. Nós necessitamos alcançar um mais alto padrão que esses rostos humanos sugerem. O Senhor diz, "Não terás outros deuses  diante de Mim.” Messages to Young People, p. 316, parágrafo 3, Título do Capítulo: Self Gratification. A Species of Idolatry.

3 - "Depois de ter ido de casa em casa, e vendo as muitas fotografias, Eu fui instruída avisar nosso povo contra este mau. Em muitos nós podemos servir a Deus. Nós podemos colocar essas fotografias  fora de nossos olhos. Essas fotografias não têm nenhuma força para bem, mas se interpõe entre o Deus e a alma." Messages to Young People, p. 318, parágrafos 2 e 3. Título do Capítulo: Self Gratification

4 -"Toda  proteção  verdadeira  procede de Deus  como trigo, e todas aquelas que se desviam a mente,  Deus as nega Em muitas famílias as  prateleiras, ficam, cheias com ornamentos e fotos. Álbuns, cheios com fotografias da família e  fotografias de seus amigos, e são colocadas onde elas atrairão a atenção de visitantes. ....Não é isto uma espécie de idolatria?" Bible Echo and Signs of the Times, January 14, 1901, parágrafo 1. Título do Artigo: No Other Gods Before Me.

5 -“Tenho visitado as casas de nosso povo e nossas escolas, vejo que todo o espaço disponível sobre as mesas, e prateleiras é ocupado com fotografias. Do lado direito como do esquerdo são visto os rostos  humanos. Deus deseja que este tipo de coisas seja substituído. Se Cristo estivesse na terra , Ele diria , "tomai estas coisas". Eu tenho estado instruir que estas fotografias são  ídolos,  Colocado acima das horas que deviam ser dedicadas a Deus." Messages to Young People, p. 316, parágrafo 1. Título do Capítulo: Self Gratification.

6 -" Há anos estamos em guerra com a idolatria espiritual...... Sinto-me muito mal ao ver  fotografias multiplicadas e penduradas em toda parte " The Ellen G. White 1888 Materials, p. 887, parágrafo 3. Título do Capítulo: Diary entries. Sucede que a própria Ellen White possuía fotografias.

7 -“Eu  não quero nem pensar em obter um fotografia a igual a que Dunham fez para mim. Ele Disse que eu devia ter uma grande do que uma pequena. O que você pensa desta armação? " Letter 17, 1876, p. 2 (To James White, April 30, 1876)

8 -"Dunham deu-me uma dúzia de suas fotos. Eu as enviarei a você? O que você acha delas? Eu Contei a ele que  eu nao gostei delas. Elas não parecem natural, mas você pode  usá-las. Se então me deixar saber." Letter 21, 1876, p. 2 (To James White, May 5, 1876)

Reconhecendo o erro gravíssimo em que havia incorrido, já havia escrito o seguinte, em 1867, mostrando arrependimento e retratação:

9 -"Reconhecemos nosso erro. Nós lamentamos profundamente,  nós jamais consentiríamos têr nossas fotografias. Durante anos eu não consentiria ter nossas fotografias conosco, Tendo eu solicitado a vocês. Quantas vezes  eu desejei para permanecermos firme. Mas tudo que nós podemos fazer agora é confessar nosso erro e pedir que Deus  nos perdoe, e também o perdão de nossos irmãos e irmãs." Advent Review and Sabbath Herald, March 26, 1867, paragraph 2. Article Title: An Acknowledgment.

Note como Ellen envolve os outros, pelo que parece deveras ter-se gerado entre o povo alguma confusão sobre esse tema e Ellen havia tomado partido nesse ponto de vista mais extremista. Note ainda como esse fanatismo levou Ellen ao abuso do dom de profecia, descontrolando-se. Volte a ler os textos. Sucedeu-lhe algo semelhante ao que passou com os coríntios, repetindo-se a mesma cena que aconteceu no período de 1844 a 1851, quando Ellen ainda estava na mamadeira espiritual e não havia crescido rumo à maturidade, adoptando os erros daquela época, nomeadamente o da "porta fechada", mostrando com isso, que ainda não exercia um controle do dom que lhe havia sido dado (esses escritos foram depois depurados, suprimindo tudo o que pareceu inadequado à Igreja; é preciso reconhecer essa capacidade da Igreja, quer dizer, a de exercer escrutínio sobre as palavras dos profetas).

O leitor deve ter bem presente, na sua mente, as palavras de repreensão que Paulo dirigiu aos coríntios, para poder enquadrar aquilo que aqui dizemos. Para utilidade dos irmãos mais carentes, inserimos na primeira parte, um breve adminículo sobre esse tema, o qual pertence ao nosso livro (em preparação) titulado "Ellen G. White: os sonhos, as visões e os primeiros escritos (1844-1851). Leia-o outra vez, antes de avançar.

Pelos vistos, alguns ainda permaneceram nesse fanatismo, e Ellen voltou a escrever:

10 -"Em lugar da prova verdadeira de lealdade, os membros de Igreja tinham fabricado provas próprias em vestidos e quadros fotográficos. Interpretando o segundo mandamento e aplicado as fotografias. Alguns tinham queimado suas fotos e de seus amigos. Assim, um espírito de crítica, foi achado, e discórdia tinham entrado, que foi um grande ferimento à igreja. E uma  impressão foi dada aos incrédulos que os guardadores do Sábado –Adventistas-  eram  fanáticos e extremistas, e que sua fé peculiar os deixou indecorosos, e realmente um caráter anti-cristã." Historical Sketches, p. 211 Ellen G. White in Europe 1885-1887, p. 119, parágrafo 2. Problems in the Christiania Church.

E o tema complica-se quando continuamos a ler sobre o assunto. Mas não descuide a leitura, e volte a ler o texto 10. Ainda aqui, Ellen pecou por omissão da sua pessoa, e refere-se apenas aos outros, deixando a si mesmo de fora. Enfim, humana como cada um de nós! O anormal seria ser impecável em tudo (Santos? Só de pedra!).

11- "Se você tiver  fotos de seu pai, por favor traga-as. Quero mostrá-las. Tenho um álbum de bolso aqui  em Healdsburg." Letter 15, 1882, p. 1. (To W. C. White, May 23, 1882).

Que dizer daquelas declarações em que Ellen manifesta um preconceito (atenuado), de que não devem haver casamentos entre brancos e negros?

Uma hermenêutica cuidada levar-nos-á à conclusão de que esse era um assunto situacional. Ellen refere como, uma e outra vez era abordada sobre essa questão. Quem conheça um pouco da História da América, naqueles tempos, entenderá que Ellen tomou uma atitude própria da época. Esse foi um conselho do dom de profecia para aquele momento; uma advertência situacional. Como diz certa nota: uma questão de conveniência ou inconveniência proveniente de circunstâncias e condições que podiam resultar em " conflito, confusão e amargura". Que bom teria sido se o autor da nota (Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 343) tivesse dito algo mais preciso, inclusive no apêndice que lhe dedica; mas prefere insistir num certo tipo de racismo (ainda que diga que não!).

Essas mensagens foram escritas num tempo especial, tal como o que da escravatura se diz no NT. Devem ser ultrapassados todos os preconceitos, porque em Cristo não pode haver acepções de homens.

Há que considerar ainda, outros textos sobre o assunto, que não constam dos livros traduzidos para o português, e que são manifestamente racistas, entrando em conflito com outras mensagens que Ellen depois escreveria, e que revelam maior luz sobre o tema. Leia atentamente:

13- “O Povo Negro e mestiço não deve ser aconselhado a serem colocados numa igualdade com as Pessoas Brancas." (Testimonies Vol. 9, p. 214, Parágrafo 3).

14- “Ninguém é capaz de definir claramente a posição do povo negro e mestiço.” (Testimonies Vol. 9, p. 213 parágrafo 4).

15- “O Trabalho de proclamar a Verdade para este tempo não pode ser ajustado para a compreensão da raça negra.”  (Testimonies Vol. 9, p. 214, parágrafo 4).

Bastavam estes textos para pôr em evidência a presbiopia de quem escreveu o apêndice 2 a que fizemos referência. Mas, considere-se ainda:

16-“Nós não podemos esperar que eles.. [Os Negros] sejam firmes e claros em suas idéias de moralidade." (Testimonies Vol. 9, p. 223 parágrafo 3).

Por quê não se fez qualquer alusão a estes textos? Ou, para sermos mais incisos, por quê não se traduziram para o português todos os testemunhos, mensagens, livros? Aqueles que apenas podem ler o português, lamentavelmente, conhecem muito pouco, mesmo considerando que já tenham lido os cerca de 51 livros publicados.

Os irmãos SnooK e Brikerhoff, ordenados por James White para o ministério em 1862, não conseguiram ler nas entrelinhas essas tendências racistas da época, e acabaram por abandonar o movimento. Em 1866 publicaram um livro, onde entre outras coisas referem que o ancião Ingraham ouviu da boca de James White, que Ellen lhe tinha dito que Deus nunca tinha feito os negros.

Ora, quem conhecer os meandros do Espírito de Profecia, entenderá que esse era um ponto de vista mesquinho, que depois foi ultrapassado, e que se fundamentava numa interpretação incorrecta de algo que Ellen tinha visto (cf. infra).

Sinceramente, não compreendemos aqueles irmãos que rejeitam o todo, em função de algumas partes; principalmente considerando que o modelo bíblico estabelece que todo o conhecimento espiritual é limitado, parcial, fragmentado e imperfeito (cf. 1ª Cor. 13: 9-12), não promovendo jamais posturas radicais ou pretensões gnósticas, mas insistindo, uma e outra vez, no carácter provisório e temporal dos dons (idem, 13: 8), na necessidade de submeter ao escrutínio da Igreja o que os profetas dizem (idem, 14: 29-32), com uma tarefa mais formativa do que informativa; jamais para fazer teologia (isso é obra dos teólogos), mas essencialmente como um propósito devocional e pastoral.

Temos diante de nós, os volumes titulados Spiritual Gifts. No vol. 3, Ellen White escreveu o seguinte:

17 -"Mas se havia um pecado acima do outro que indicou a destruição da raça pela inundação, era o crime de base de amalgamação de homem e besta que desfigurou a imagem de Deus, e causou confusão em toda parte." Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 64, 1864.

18 -“Cada espécie de animal que Deus tinha criado, foram conservadas na arca. A espécie confusa que Deus nao criou, que eram o resultado de amalgamação, foram destruídas pela inundação. Desde que a inundação houve amalgamação de homem e besta, como pode ser visto nas variedades intermináveis de espécie de animais e certas raças de homens."- Spiritual Gifts, Vol. 3, p.75, 1884.

O texto não diz que essas raças sejam os negros, mas esse foi certamente o entendimento daquela época. Todavia Urias Smith, no seu livrito "The Visions Of Mrs. E. G. White..." confirma uma interpretação semelhante:

"As visões ensinam, dizem os criticos, que a raça negra não é humana. Negamo-lo. Eles não ensinam isto. Observemos  a linguagem: " Até  a inundação houve amalgamação de homem e besta, como pode ser visto nas variedades quase intermináveis de espécie de animais, e em certas raças de homens." Esta visão foi dada para o propósito de ilustrar a corrupção em que a raça caiu, dentro de alguns anos depois da inundação que sinaliza manifestação de ira do Deus contra os seres humanos. Havia amalgamação; e o efeito é ainda visível em certas raças de homens." A marca, com exceção dos animais sobre quem os efeitos são visíveis, são chamados pela visão, "homens." Agora nós jamais supomos que qualquer palavra  chamada de homem, foi considerado um humano.

A visão fala de todas estas classes como as raças de homens; ainda perante esta declaração simples, eles tolamente afirmam que as visões ensinam que alguns homens não são humano ! Mas,  porque não aceitam a declaração geral contido no contexto  acima? Eles não fazem. Se fizerem, eles facilmente podiam ser silenciados por uma referência a tais casos como as tribos selvagens de áfrica, algumas tribos do Hottentots, e talvez os índios de Digger neste próprio país, etc. Além do mais, naturalistas afirmam que a linha de demarcação entre as raças humanas e animal foi perdida. É impossível, como afirmam, dizer onde os  homens terminam e o animal começa. Podemos supor que isto foi ordenado por Deus no principio? Antes do pecado fazer  divisas destes dois reinos? Mas,  Paul diz isso "  Deus fez de um sangue todas nações de homens para morar em toda a terra," e então adiciona, " Em quem devemos  nós acreditar, Paul ou E. G. White?" - Uriah Smith, The Visions of Mrs. E. G. White, A Manifestation of Spiritual gifts According to the Scripture, pp.102-105, 1868.

Smith pensava que a união entre seres humanos e bestas havia criado raças como as dos "bosquímanos da África, algumas tribos de hotentotes, e talvez os indios digger, etc.

James White leu o livro e recomenda pertinentemente a sua leitura, escrevendo estas palavras, na edição de 25, Agosto, 1868, da Review and Herald:

“A Associação  publicou um folheto intitulado, 'As Visões de Sra. E. G. White, Uma Manifestação Escritos  Espirituais de acordo com a Escritura.' É escrito pelo redator da Review. Enquanto li o manuscrito, senti-me muito agradecido a Deus que as nossas pessoas podiam ter esta defesa, com tanto amor e prêmio, e que outros desprezam e opõe-se. Este livro é deve ter uma grande circulação. James White."

Contudo, esses textos seriam posteriormente suprimidos. E quem o fez foi a mesmíssima irmã White. O seu filho, Willie C. White escreve:

"Concernente os dois parágrafos que são encontrados em “Spiritual Gifts” e também no livro “Spirit of Prophecy” concernente amalgamação, e a razão que esses páragrafos foram deixados  de fora do  livro em outras edições, surge então uma  pergunta: como alguém assumiu  a responsabilidade de tirar essas citações ? eu posso falar com perfeita clareza e garantia. Eram deixado de fora pela própria  Ellen G. White. Ela é a única que  tem qualquer autoridade sobre responsabilidade, e eu nunca ouvi dela oferecer a qualquer um seu conselho concernente esta questão. Em todas perguntas desta espécie, você pode pô-la  com uma certeza que Irmã White era responsável para omitir ou adicionar coisas deste tipo nas edições que fossem lançadas mais tarde de seus livros." Selected Messages, Book 3, p. 452

Ainda que não se entenda muito bem esta atitude, certamente que a irmã Ellen havia crescido o suficiente para ultrapassar os erros do passado; senão (se não foi erro) teremos de a culpabilizar de manipulação da verdade que lhe foi revelada para transmitir ao povo, uma vez que o fez sem o consentimento da Igreja (a julgar pelas palavras de Willie). Willie diz que nunca se apercebeu que a mãe o tenha feito por conselho de outrem.

Estes textos devem entender-se como equívocos do entendimento por parte da profetisa, daquilo que viu. Aqueles que insistem em dar importância a esses quiproquós, devem em primeiro lugar, explicar-nos (e muito bem explicado) porque é que Ellen os suprimiu (leia de novo).

Eis aí uma profetisa com todas as limitações humanas de um pecador, sujeita ao erro, aos absurdos, às ideias mais descabeladas e ridículas. O que é absolutamente normal. Por outro lado, seria uma completa aberração da natureza, que ela fosse uma imaculada, como pretendem certos circuitos de fanáticos fanatizados até ao tutano e com pretensões esquisitas de pureza (não nos referimos aos críticos!). Além do mais, devemos esclarecer que nunca ela reclamou tal coisa (e muito menos, infalibilidade), o que só reverte a seu favor, uma vez que revela que tinha certa consciência de que o seu dom de profecia estava sujeito ao escrutínio pela Igreja e pelas Escrituras, como claramente Paulo o ordenou (1ª Cor. 14:26-40).

E contudo dizia, e muito bem, que a sua mensagem procedia do além, de Deus, mas isso (como outras expressões mais fortes que utiliza) não implica inerrância ou qualquer tipo de infalibilidade. Ela até parafraseou o texto de Hebreus 1: 1 e 2: "Em tempos antigos Deus falava aos homens por boca dos profetas e apóstolos. Hoje em dia lhes fala pelos Testemunhos de Seu Espírito. Jamais houve tempo em que Deus instruísse Seu povo mais fervorosamente do que os instrui hoje, acerca de Sua vontade e do procedimento que Ele deseja que sigam. Mas aproveitarão eles os Seus ensinos? Receberão as Suas repreensões e acatarão as Suas advertências? Deus não aceitará obediência parcial; não abonará nenhuma contemporização com o próprio eu." (TS, vol. 1, p. 488).

Também aqui os críticos perdem a razão, por não entenderem a mensagem central deste texto, pelo que realçam estas palavras: "Jamais houve tempo em que Deus instruísse Seu Povo..."; como aliás, o fazem certos fanáticos do Espírito de Profecia, puritanos hipócritas e acusadores dos seus irmãos. O que Ellen fez foi uma paráfrase de Hebreus c. 1 e vv. 1 e 2, para impor a sua mensagem, a urgência de conversão, e fê-lo exagerando a linguagem. Não há no texto qualquer intenção de apresentar os Testemunhos como a maior e mais completa das revelações, quando ela própria falava da sua obra como "luz menor". Só uma hermenêutica tacanha, esquisita e acrítica do texto (fora do contexto geral), permite inferir essa conclusão estapafúrdia.

Outro tema onde é bem notório a pecaminosidade da nossa irmã é o das comidas e bebidas, podendo até admitir que se comportou como uma verdadeira hipócrita, pois dizia uma coisa e fazia outra (quem tem ouvidos para ouvir, ouça!). Mas vamos rejeitar o Espírito de Profecia por causa disso? Digam-me onde vive um santo sem pecados, para que eu o possa ir visitar, e aprender o truque.

A irmã Ellen escreveu em 1869:

"Eu não mudei meu rumo em uma única partícula desde que adotei a reforma de saúde. Eu não voltei atrás desde que a luz do céu desceu em mim sobre este assunto. Escapei de tudo imediatamente, da carne e manteiga, e de três refeições....Eu praticava essas coisas no princípio. Tomei minha posição na reforma de saúde de princípio." Testimonies, Vol. 2, pp. 371-372. Grave esta data: 1869

Continue a ler.

Apesar de dizer isso, a irmã White, em 1873, quer dizer, quatro anos depois, comeu veado e carne de pato:

“Um rapaz da Nova Escócia  tinha ido  caçar. Ele trouxe um quarto de veado. Esse rapaz Tinha viajado 20 milhas com este veado sobre as suas costas.  Deu-nos um pedaço pequeno da carne, que nós fizemos um caldo . O Willie nos trouxe  um pato que veio em  tempo oportunuo, pois nossos estoques estavam diminuindo rapidamente”.  Manuscript 11, 1873. Released by the Ellen G. White Estate Washington, D.C. 11, Abril,1985 (MR 14, p. 353).

Em 1880 ela escreveu esta carta à sua irmã Elizabeth:

"Quinta-Feira  pela manhã, levantamos muito cedo. Às oito horas nós tomamos nossa refeição matinal, nos alimentamos de galinha, colocamos em um balde de dois-quarto, e colocamos no fogão, e assim nós tivemos bom caldo quente de galinha que alegrou nosso desjejum. A manhã estava muito fria e este prato quente era muito gostoso." (Letter 6a, 1880).

O que é que Ellen White comeu? Leia mais uma vez.

Galinha! Galinha! E o que é que ela disse? Gostou? Sentiu prazer? O que é que ela tinha escrito em 1869? Leia outra vez (acima). E o Dr. Kellog, numa carta a Ballenger diz que sempre que ela comia no Sanatório, pedia galinha.

Agora, em 1882, encontramos estas palavras, numa carta que Ellen escreveu à sua nora Mary Kelsey White, confessando a sua predileção ou inclinação pelo arenque e ostras (alimento impuro!), pedindo à nora que fosse às compras:

"Mary, se você poder traga uma boa caixa de arenques - frescos - por favor faça isso. Estes últimos que Willie recebeu são amargos e velhos. Se puder comprar também (uma) dúzia meia  de bons tomates pode fazê-lo, por favor faça isso. Nós  estamos necessitando. Se poder traga também algumas ostras boas, nós a receberemos." (Letter 16, 1882, dated May 31, 1882, from Healdsburg, Calif).

Até ostras comia! Era uma pecadora a sério! (como qualquer um de nós).

Quanto à manteiga, também sucede a mesmíssima situação. Vejamos atentamente.

Em 1870 escreve:

"Nenhuma manteiga ou carnes de qualquer espécie vêm em minha mesa". Testimonies, Vol. 2, p. 487.

Em 1874, numa carta que escreveu ao seu filho Willie, diz:

Seu pai e eu tomamos leite, creme, manteiga, açúcar, e comemos carne completamente desde que viemos à California" (Manuscript Releases, vol. 14, p. 322).

No Inglês esta escrito "Entirely", quer dizer, por completo (totalmente).

Agora lemos isto que escreveu em 1895:

"Compramos manteiga para cozinhar, manteigas de vacas leiterias onde  estão em condição saudável, e tem um bom pasto".  (Counsels on Diet and Foods p. 488).

O presidente da CG, Daniels, refere que comeu quilos de manteiga em sua casa. Note como ela não assumiu uma posição fanática, como certos puritanos que nem sequer manducam ovos, queijo, leite, etc.; o que é um direito de escolha que lhes assiste (e que eu respeito), mas de modo nenhum uma imposição para os outros, e muito menos um motivo para certa doutrina de demônios (de mil demônios!) propalada por mentalidades patológicas, que asseguram que não serão salvos aqueles que se alimentam de carnes limpas. São filhos de Satanás e não o sabem (1ª Tim. 4: 1 ss.). Desculpem, mas temos de ser duros nestes assuntos (que diria Paulo?).

Uma coisa é considerar a sabedoria da reforma pró- saúde, outra a de aderir, e outra a de acusar os que não aderem totalmente. Nunca a Igreja adventista obrigou um ministro, sequer, a ser vegetariano, apesar de certas passagens do Espírito de profecia (escritas pela autora em certos momentos de maior zelo, euforia) advogarem uma imposição do estilo (e.g.: Que nenhum de nossos ministros dêem um mal exemplo comendo carne. Eles e suas famílias devem viver de acordo com a reforma de saúde. Que nossos ministros não animalizem seu instinto natural e nem de nossas crianças. (Spalding and Magan, p. 211).

A razão é muito simples: a Igreja tem autoridade para exercer o escrutínio ao dom de profecia à luz da Palavra de Deus. E o que diz a Bíblia? A atitude eclesiastica é moderada e sábia (ninguém será salvo pelas obras da lei): todos estão obrigados à abstinência das carnes imundas, mas ser ou não ser vegetariano, isso é algo que depende inteiramente de cada um; ainda, que aquele que é vegetariano jamais use isso como motivo para pecar, acusando o seu irmão que não come legumes, considerando-se mais santo e outras tolices diabólicas do gênero. Os tais,  como fez Ellen, um franguinho, um bocado de veado, ou até umas ostras, em vez de acusarem os irmãos e se empanturrarem com pasteis, salsichas fictícias e sentimentos de culpa que corroem o espírito e geram stress, magoando seriamente a saúde. Mas se insistem em ser fieis observadores de todas as tolices e exageros em que incorreu a irmã Ellen, então, vistam-se segundo a reforma do vestido, não ingiram medicamentos (nem os vendam!) como Ellen escreveu, nem andem de bicicleta, nem... Alguns destes assuntos são tratados abaixo.

A única atitude sábia é ser moderado e temperante, não enveredando por extremismos ou fanatismos.

Como se acabou de ler, a nossa irmã teve os seus deslizes (e que deslizes!), cometeu os seus pecados (e que pecados!), foi marota quando dizia uma coisa e fazia outra (quer dizer, hipócrita ). Por quê? Vamos deixar Paulo responder: "O que faço não o entendo. Pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa. De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum. Com efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem. Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço." (Rom. 7:15-19).

Como é lindo o evangelho! E outra vez:

"Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito" (Rom. 8:1). Livres que nem passarinhos, fora da gaiola!

E ainda:

"Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça" (1ª Jo. 1:9). Mas principalmente:

"Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós" (1ª Jo. 1:8). Quer dizer, somos um poço de mentira, uma cisterna rota. Magister dixit, causa finita!

Ainda que custe reconhecer: "Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer (Rom. 3: 10). Ouviram bem? Nem um sequer, nem um sequer, nem um sequer... Vamos repetir outra vez: nem um sequer, nem um sequer, nem um sequer. Hoje, antes de se deitar, memorize essa frase e repita-a até entrar em extasie. E depois, o Christ eleison (Senhor tem piedade de mim, pecador). Compreendido? Nem um sequer, nem um sequer, nem um sequer...

E pecados não faltam na vida da nossa irmã (como em cada um de nós)! Outro exemplo, o do vinagre. Eis aí a sua confissão sobre o seu vício pelo vinagre, mas também a luta desesperada e a alegria de vencer o "pecado" com a ajuda de Deus, mesmo apesar de ser já no fim da sua vida:

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"Tinha cedido o desejo para vinagre. Mas resolvi com a ajuda de Deus sobrepujar este apetite. Lutei contra a tentação, determinei não  ser dominada por este hábito. Durante semanas eu estive muito doente; mas mantive ditado repetidamente, O Senhor sabe tudo sobre isto. Se eu morrer, morro; mas eu não cederei a este desejo. A luta continua, e eu doloridamente fui afligido durante muitas semanas. Tinha pensado que era impossível para em viver. Estou segura procurando o Senhor muito sinceramente. As orações bem fervorosas foram oferecidas para minha recuperação. Continuei a resistir o desejo para vinagre, e finalmente eu conquistei. Agora eu não tenho nenhum inclinação para nenhuma  coisa dessa espécie. Esta experiência foi de grande valor a mim de várias maneiras. Obtive uma vitória completa." ." Ellen G. White, letter 70, 1911, reproduced in Counsels on Diet and Foods, p. 485. O realçe é nosso, para sublinhar até que ponto estava viciada: Se eu morrer, morro

Note a data da carta, 1911. Não vale a pena que nos pronunciemos sobre o vinagre daquela época, que era uma autêntica "bomba alcoólica".

A gravidade do tema foi-se alargando à medida que o estudávamos. Ellen, em 1887, tinha escrito:

"As saladas são preparadas com óleo e vinagre, há fermentação no estômago, e a comida não é digerida, mas decompõe- se ou apodrece; em consequência, o sangue não é nutrido, mas fica cheio de impurezas, e surgem perturbações hepáticas e renais." (Carta 9, 1887, Conselhos sobre o Regime Alimentar, p. 345).

Desta vez citei aqui o texto do livro em  português! Porque? Ora, sucede que ao ler, virei a folha, e nada, nada de nada. Como conheço o original em inglês, o Spirit of Prophecy Library. Li e confirmei o que temia, ou seja, que esses fariseus hipócritas, que celebram culto todos os sábados (a quem servir a carapuça que a encaixe, e bem funda, cobrindo o pescoço e tudo), os tais estrafalários e pomposos "rabinos", manipularam o texto, pegaram na tesoura e... zás! Com uma precisão de alfaiate cortaram o que não interessa conhecer. Julgue o leitor se esta atitude é de homem ou de besta, vigarista, falsificador.

Desde então, não leio nada sem confirmar o texto em inglês. Mas, mesmo nos livros em inglês sucedem algumas supressões e manipulações, pelo que devemos ir aos textos mais antigos, não desconsiderando que algumas foram feitas pela irmã White. O que não podemos reconhecer é autoridade a outrem para o fazer sub-repticiamente. Nós até admitimos que a Igreja o faça, porque no fundo está a aplicar o conselho Paulino (um dever), de ler e reter o bem, ou dito de outra maneira, exercendo o seu direito de escrutínio à luz da Bíblia; mas que informem os membros acerca disso, e que em qualquer caso, disponham as anteriores versões para que se possa fazer pesquisa séria. Mas não foi isso que aconteceu.

Eis o que Ellen realmente escreveu em inglês:

"The salads are prepared with oil and vinegar, fermentation takes place in the stomach, and the food does not digest, but decays or putrefies. As a consequence the blood is not nourished, but becomes filled with impurities, and liver and kidney difficulty appear. Heart disturbances, inflammation, and many evils are the result of such kind of treatment, and not only are the bodies affected, but the morals, the religious life, are affected." Letter 9, 1887, Manuscript Releases vol. 2, p. 143-144.

Tradução:

"As saladas são preparadas com óleo e vinagre, fermentação acontece no estômago, e o alimento não é digerido, mas decompõem-se ou apodrecem. Com conseqüência o sangue não é nutrido, mas torna-se cheios de impurezas, e as  dificuldades do fígado e rim aparecem. Os distúrbios de coração, inflamação, e muitos males são o resultado de tal espécie de tratamento, e não só são os corpos afetado, mas a moralidade e a vida religiosa, são afetadas." Letter 9, 1887, Manuscript Releases vol. 2, p. 143-144.

Note bem: e não apenas os corpos são afetados, mas a moralidade, a vida religiosa, são afetadas. Por quê esconderam isto? Pense um bocadinho: se o vinagre afeta a moralidade e a religiosidade, se o vinagre da época era uma bomba alcoólica; e sendo ela uma viciada, então... Pois, pois... Adiante!

Antes de prosseguir com o tema relacionado com a "carne de porco", vamos ler o que escreveu em 1850 o pastor James White: "Alguns de nossos bons irmãos acrescentaram a ‘carne de porco’ à lista de coisas proibidas pelo Espírito Santo e pelos apóstolos e Anciãos reunidos em Jerusalém. Mas nós nos sentimos chamados a protestar contra essa decisão, por ser contrária ao claro ensino das Sagradas Escrituras. Poremos sobre os discípulos uma ‘carga’ maior do que pareceu bem ao Espírito Santo e aos santos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo? Deus não o permita. A decisão deles, sendo correta, decidiu a questão para eles, e foi causa de regozijo entre as igrejas, e deveria decidir a questão para nós para sempre.” The Present Truth Vol. I., Nov., 1850. - No. 11, "Swine's Flesh".

O que escreveu James White? Quando James White disse "nós nos sentimos chamados a protestar contra esta decisão," o "nós" ao que se referia incluia a sua esposa Ellen White.

De fato, sucedeu que o irmão e a irmã Curtis estavam convencidos que era errado comer carne de porco, e o manifestaram aos White. O que é que a irmã White lhes disse?

"Se Deus requer que Seu povo pare de comer de carne de porco, Ele ira  nos dizer. Ele está desejoso para mostrar Sua honesta proteção,  como também para mostrar seu dever aos indivíduos,  pois  Ele não colocou uma carga pesada sobre nós. Se isto é o dever da igreja para abster-se de carne de porco, Deus dirá,  para  dois ou três. Ele ensinará a Sua igreja seu dever". Testimonies Vol. 1, p. 206

Considere o que disse Urias Smith:

"Para sua pergunta concernente ao  comer carne de porco, nós não temos tempo e nem espaço para dar uma resposta grande. Nós unicamente referiremos  uma declaração do Apostolo Paulo, que para  nossa opinião é suficiente, pois a  Bíblia só é suficiente para demolir completamente toda e qualquer distinção que pessoas podem  levantar entre carnes. (I Tim. 4 ) Ele fala com autoridade para abster-se de carnes, etc., e então diz, "Tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graça, nada é recusável." Review, Vol. xiii, No. 3.

Mais tarde, Ellen leu certas idéias da época e escreveu:

"Deus não proibiu os Hebraicos de comer carne de porco para meramente mostrar sua autoridade, mas, porque não era um alimento adequado  para homem. Encheria o sistema com doenças  , e especialmente com lepra,  e  outras doenças de várias espécies." (Healthful Living, p.183).

O comer  carne de porco produz  lepra, e tumores cancerígenos." Review and Herald, June 20, 1899.

É bem sabido que os porcos não são hospedeiros do Mycobacterium leprae (causa da lepra).

Deixamos por citar certa carta que circula por aí (White Out – A nuvem Branca by Dirk Anderson), por não existir nenhum estudo sério que demonstre a sua credibilidade, e lamentamos que muitos críticos a usem como prova. Esse não é trabalho sério. Alguns a citam sem qualquer palavra de advertência.

Como conclusão, volte a ler a introdução.

Muito mais se poderia citar, mas para bons entendedores meia palavra basta. Esperamos que daqui para frente que todos sejamos capazes de ler honestamente o Espírito de Profecia e reter o que é atual e bom, evitando cair nos extremismos insensatos e extravagantes em que vivem muitos. Oxalá que despertem! E não esqueça: volte a ler a introdução

Aqui temos um distanciamento entre a teologia de Paulo e a teologia que se destaca mais nos escritos de EGWhite. (Exceptuamos desta análise o livro "Caminho a Cristo" que centenas de evidencias apontam ter sido feito por outra autora, assistente de E G White, a Sra  Fannie Eugenia Bolton,  que inclusive  reinvindicou sua autoria,  exceptuamos tambem  grande parte do maravilhoso livro "Desejeado de Todas as Nações", tambem copialado de autores não citados do  escritorio de redação com varias assistentes de  EGWhite.

Livros que Demonstram ter o dom do Espírito de

Profecia que foi dado a "Todos" os irmãos _ Cor 14:31 e Apocalipse 19:10

"Porque Todos podereis profetizar" I Corintios 14:31

Estamos buscando listar grandes e inspirados autores para que sirvam de referencia em nosso jornadear cristão, qualquer indicação sua será sempre bem-vinda!!!

Paul Washer 

Steven Lawson 

Oswald Chambers

A W Pink  

Livros Abençoadíssimos

	ERLO STEGEN TESTEMUNHO ACTUAL NO MEIO DA TRIBO MAIS SANGUÍNÁRIA DE ÁFRICA  (AVIVAMENTO NA ÁFRICA DO SUL)  (AVIVAMENTO COMEÇA POR TI)			RICHARD WURMBRAND    UM MÁRTIR NAS PRISÕES COMUNISTAS.  (CLIQUE PARA LER)		DEVO MUITO A ESTES HOMENS E, EM ESPECIAL, A RICHARD WURMBRAND. EIS A MINHA HOMENAGEM A ELES. RICHARD WURMBRAND ENSINOU-ME A BUSCAR COM FERVOR E POR AMOR; ERLO AJUDOU-ME A ACHAR; FINNEY AJUDOU-ME A MANTER O QUE ACHEI; BUNYAN ENSINOU-ME A SONHAR COM A REALIDADE, ISTO É, A PERSEVERAR. AGRADEÇO AO SENHOR JESUS O PODER OLHAR PARA ELE HOJE, POIS, NÃO SABIA QUE ELE ERA REALIDADE, QUE ELE É REI. AGORA SEI. "VEM, SENHOR JESUS..."
		A VIDA DE  CHARLES FINNEY  1ª PARTE  2ª PARTE  3ª PARTE  4ª PARTE
		JOHN BUNYAN   (ESTA EXCELENTE BIOGRAFIA  ENCONTRA-SE AINDA EM FASE DE TRADUÇÃO)    (CLIQUE PAR

No estudo bíblico a respeito do dom profético o pastor Bullon comenta 4 criterios para identificar um verdadeiro e um falso profeta:

1. Confessar que Jesus veio em carne I João 4

2. Estar de acordo com as escrituras Isaias 8

3. Ser uma pessoa honesta e amorosa  na vida "pelos seus frutos"

4. Não devemos temer profetas que falam com soberba devido não cumprir o que eles anunciaram Deuteronômio 18:22

Destes quatro criterios quantos E G White e qualquer profeta passariam?

Tive muitas boas experiências com Deus ligado aos escritos de EGWhite, mas depois descobri de forma muito traumática para mim  que a maioria dos seus escritos não eram dela, e depois descobri que havia diversas diferenças entre ela e Paulo...erros e diferenças de enfoques que Jesus deu...então fui ficando com maior cuidado em relação a acreditar na infabilidade dela ou como uma espécie de porta-voz dos céus como acreditava..

Hoje , eu continuo valorizando os escritos copiados ou supostamente sendo dela e de suas assistentes , mas leio com cuidado, à luz do que Jesus , Paulo e a Biblia ensinam..o que concorda com as escrituras ok, o que não concorda..eu filtro..

Mas mesmo vendo falhas como foco na lei em dias de nova aliança, no dever em vez do ser, apresentando um juizo investigativo quando Jesus declara que quem nele cresse não entraria em juizo (João 5:24) pois é sua justiça e não a nossa que já foi julgada e condenado em nosso lugar ,  creio que alguns dos escritos atribuídos a ela são  um poderoso instrumento de Deus. 

Todos falhamos,  eu e vc que lê este escrito,  e toda pessoa sincera e justa é  como a luz da aurora vai brilhando cada vez mais. Não sei se ela se arrependeu das mentiras que propagou, se colocando como visionária de algumas visões nas quais estava apenas copiando escritos dos outros, e colocando seu nome em grande escala de citações de outros autores. Espero sinceramente que ela tenha se arrependido e que possa ser salva pela misericordia de Deus.

As escrituras ensinam que "todos podereis profetizar" I Corintios 14:31 , e uns falem e outros julguem ..só Jesus é a verdade, só Ele é a luz infalível de Deus..a Ele honra e gloria somente , a Ele assentado em seu trono com Pai e ao Espírito sejam dados honra, gloria e louvores. 

Creio tambem que alguns erros que ela cometeu como copiar diversos autores e não citar a autoria,  algo bem conhecido da associação Geral e da maioria dos teólogos, muita gente  não o faria..então exerço misericordia e fé na misericordia divina  para continuar tendo alguma simpatia por ela em si..quanto a livros dela, é outra historia..são muito bons porque foram diversos autores inspirados e bem copiados e selecionados pelas assistentes de EGWhite (mais de 25 trabalhando dia e noite durante quase 30 anos) escritos estes aprovados por ela e que levaram seu nome.

Percebemos quanto ao novo testamento que EGwhite dificulta ideias do novo testamento e deve ser filtrada sobretudo quando o assunto for transição entre judaismo e cristianismo.